黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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