日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子g alt="日(rì)本最近挖出(chū)两件(jiàn)国宝，网友怀(huái)疑：“是不是中(zhōng)国的？”_黑料(liào)正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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