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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子(zi)期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了(le)，听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身(shēn)和(hé)钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高明了(le)，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样(yàng)，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于(yú)是就摔破(pò)了自己从(cóng)不(bù)离(lí)身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻牛鬼蛇神是什么生肖。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他们会推(tuī)出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的(de)名(míng)字，来(lái)吸(xī)引更多的顾客到(dào)自己(jǐ)的店(diàn)里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一(yī)般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地(dì)区(qū)，越是有社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的(de)工作压力(lì)下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着(zhe)社会(huì)的不断发展，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了(le)保存与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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