春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的的精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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