星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(t风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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