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两害相权取其轻,两利相权取其重,两权相害取其轻正确说法是什么意思

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷两害相权取其轻,两利相权取其重,两权相害取其轻正确说法是什么意思子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本两害相权取其轻,两利相权取其重,两权相害取其轻正确说法是什么意思经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而(ér)义为本(běn)。

  本(běn)立而道(dào)行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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