星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(t预期收益率计算公式 预期收益率是什么ú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(mín预期收益率计算公式 预期收益率是什么g)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 预期收益率计算公式 预期收益率是什么