星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多4斤是多少克，0.4斤是多少克大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàn4斤是多少克，0.4斤是多少克g)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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