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高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市(yá)鼓琴的(de)故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神怡(yí)，在(zài)一(yī)旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不(bù)自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又(yòu)沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太高(gāo)明(míng)了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可(kě)惜高山(shān)流水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕(rào)梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯(bēi)子(zi)底下(xià)会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后(hòu)从(cóng)杯子流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他们会推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然后给这个特(tè)色其一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专业术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都(dōu)是(shì)就地取(qǔ)材，一(yī)支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的(de)工作(zuò)压(yā)力(lì)下(xià)，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵(guì)人(rén)才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术(shù)高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是(shì)大街(jiē)小巷比(bǐ)比(bǐ)皆(jiē)是。

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