四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实(shí)践的(de)观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学发展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学(xué)要(yào)以人(rén)为(wèi)中心，关注人(rén)的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人(rén)的现实(shí)生活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值(zhí)观(guān)非常重要(yào)。人本主义(yì)哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在(zài)理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语言(yán)的研(yán)究上，取(qǔ)得(dé)了重大(dà)成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参(cān)与者(zhě)。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而(ér)成为(wèi)更(gèng)有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而(ér)追求(qiú)唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的(de)一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并(bìng)宣扬(yáng)人死魂(hún)灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科(kē)学主义（实(shí)证主(zhǔ)义(yì)）与(yǔ)人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自(zì)然(rán)科(kē)学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的(de)实证主义；流行于十(shí)九世(shì)纪下(xià)半期和二十(shí)世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是现(xiàn)代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)实证主义(yì)有理论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十(shí)年代到六(liù)十年(nián)代，一度代(dài)替(tì)逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本(běn)德(dé)等(děng)人的历史主义或科(kē)学哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是(shì)由一系列(liè)不间断的(de)先(xiān)前事件决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为(wèi)一(yī)切(qiè)都(dōu)是由某(mǒu)种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功利(lì)主义者不(bù)满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为(wèi)的道德价值(zhí新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗)取决(jué)于对整体的(de)贡献，即为了大多数人(rén)的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行(xíng)为(wèi)的道德价值完(wán)全取(qǔ)决于(yú)这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人(rén)物(wù)边(biān)沁(qìn)提出了善的理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一(yī)个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与不(bù)正当(dāng)之(zhī)分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认(rèn)识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来关于(yú)艺(yì)术具有教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安(ān)于自(zì)己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智慧(huì)的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系的(de)确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而(ér)存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却(què)很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要(yào)著作就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西(xī)波(bō)斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该学派的(de)六个世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们(men)的道德困境

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