夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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