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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语(y铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价ǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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