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方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)五的大写是什么辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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