不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(jù)式还原(yuán)以及不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时,学于(yú)余(yú)句式(shì)，不拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是(shì)什(shén)么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制(zhì)于(yú)从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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