为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思(sī)是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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