转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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