日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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