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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上台湾是省还是市 台湾是省会吗行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一台湾是省还是市 台湾是省会吗舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàn台湾是省还是市 台湾是省会吗g)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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