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二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是(shì)用(yòng)来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉二晋前后延什么意思晋怎么读,二晋前后延是哪个朝代

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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