劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(相遇时间的公式 相遇时间怎么求yú)汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司相遇时间的公式 相遇时间怎么求马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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