星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(s翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音hēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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