夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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