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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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