其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指的是“放(fàng)弃”，出(chū)自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

　　关于其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义(yì)以及其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什(shén)么(me)意思，逝(shì)者如斯夫,不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历夜的舍是什么意思古义，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思和太(tài)丘舍去(qù)的舍等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个(gè)既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历zhí)是(shì)学(xué)子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历