恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是啥以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思(sī)是啥，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思和拼音，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思和(hé)道理等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。