庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说360借条是正规的吗(shuō)：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无(w360借条是正规的吗ú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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