起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌p>

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的(de)事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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