星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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