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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。中国为什么叫兔子国>

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)中国为什么叫兔子国能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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