日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁(ti姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么ě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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