转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时(s苹果xr重量为多少ghí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变苹果xr重量为多少g，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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