十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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