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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàn标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产g)理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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