生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(s选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好hēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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