在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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