日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

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放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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