在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫昆明市属于几线城市，云南最好三个城市？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(c昆明市属于几线城市，云南最好三个城市hóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾昆明市属于几线城市，云南最好三个城市老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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