转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积省的面积)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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