转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

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在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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