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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(mě只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了i)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jī只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了ng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事(shì)物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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