十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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