天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念campus是什么意思 campus是国誉吗漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓campus是什么意思 campus是国誉吗 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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