劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)四大灵猴的兵器叫什么名字讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

　　关(guān)于(yú)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么以及劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么文体，劝百讽一的意思是什么，劝百讽一的劝，劝百讽一出处等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以四大灵猴的兵器叫什么名字为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而四大灵猴的兵器叫什么名字(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 四大灵猴的兵器叫什么名字