日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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