生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看压在玻璃窗边c，在窗户边c(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不压在玻璃窗边c，在窗户边c是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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