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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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