为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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