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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗(shī)文(wén)由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎ贵州海拔高度是多少ng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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