不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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