在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(y什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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